Итоговое сочинение — допуск к ЕГЭ и шанс получить дополнительные баллы.
Тема «Родина» часто встречается: ниже — примеры и литературные аргументы для сочинения. Подготовиться помогут предложенные тексты и аргументы — они подойдут и для сочинения 13.3 на ОГЭ по русскому языку. Важно: работы не были проверены экспертами.
Читайте статью до конца, чтобы бесплатно получить итоговое сочинение, одобренное экспертом ЕГЭ.
Патриотизм часто путают с внешней атрибутикой, забывая, что подлинная любовь к Отечеству не терпит самолюбования. На мой взгляд, быть патриотом — значит без громких фраз и расчёта на похвалу исполнить свой человеческий и гражданский долг тогда, когда Родина действительно нуждается в тебе. Эта мысль находит подтверждение в русской литературе, где истинный патриотизм раскрывается через скромное, но предельно честное действие.
Обратимся к роману-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир». Капитан Тушин, оказавшийся со своей батареей на самом жарком участке Шенграбенского сражения, действует без приказа и без надежды на признание. Он далёк от штабных интриг: забытый начальством, окружённый неприятелем, маленький, близорукий офицер продолжает вести огонь, вдохновляя солдат. Важно, что сам Тушин не осознаёт себя героем: пушки для него — «Матвевна», бойцы — «дяденьки», а происходящее — общая трудная работа, которую нельзя не сделать. Именно в этой «скрытой теплоте» патриотизма, по Толстому, и заключается истинное служение. Тушин рискует жизнью не ради крестов и чинов, а потому, что не мыслит себя отдельно от судьбы армии и Отечества.
Толстой намеренно сталкивает поведение Тушина с реакцией штабных офицеров, которые после боя ищут виноватых и раздают награды. Этот контраст высвечивает важную закономерность: настоящий патриотизм редко бывает замечен официальной историей, потому что он не выставляет себя напоказ. Скромный подвиг Тушина остаётся без награды, его даже упрекают за потерю орудий, но внутренняя правота и исполненный долг для него важнее внешних знаков отличия. Так Толстой показывает, что подлинное служение Родине не нуждается в аплодисментах — оно само по себе является высшей наградой.
Сходный нравственный выбор мы видим в повести В. Быкова «Сотников». Партизан Сотников, больной и обессиленный, попав в плен, оказывается перед страшным испытанием. В отличие от Рыбака, который пытается выторговать жизнь ценой предательства, Сотников принимает мученическую смерть, но не выдаёт отряд. Показательно, что перед казнью он думает не о себе, а о других: старается взять вину на себя, чтобы спасти хоть кого-нибудь. В поведении Сотникова нет позы — есть лишь спокойная решимость человека, для которого верность Родине и совести дороже физического существования. Его патриотизм — это деятельная, жертвенная любовь, не нуждающаяся в оправданиях.
Таким образом, и капитан Тушин, и Сотников доказывают: патриот — это не тот, кто громко заявляет о своей любви к Отечеству, а тот, кто в роковую минуту выбирает долг, даже если этот выбор грозит гибелью и остаётся незамеченным. В этом и есть суть истинного патриотизма.
Любовь к Отечеству — чувство многогранное, и, как любая сильная страсть, оно способно как возвышать, так и ослеплять. Я считаю, что любовь к Родине действительно может быть слепой, если она не подкреплена честным, трезвым взглядом на её несовершенства. Однако такая любовь редко бывает плодотворной. Подлинное патриотическое чувство всегда остаётся зрячим: оно принимает родную землю не за мнимые достоинства, а вместе с её болью и противоречиями. Именно такой — сознательной, мужественной и оттого особенно глубокой — предстаёт любовь к Родине в русской литературе.
Первым примером зрячей, «странной» любви служит стихотворение М. Ю. Лермонтова «Родина». Поэт намеренно отрекается от казённого патриотизма: ему чужда и «слава, купленная кровью», и «тёмной старины заветные преданья». Лермонтов любит Россию рассудочно, но от этого не менее горячо — ему дороги «степей холодное молчанье», «дрожащие огни печальных деревень», полный ладной пляски деревенский праздник. Он видит нищету и печаль крестьянского быта, не идеализирует действительность, но именно это честное, трезвое приятие Родины со всеми её противоречиями и делает его любовь подлинной. Такая любовь не боится правды, а значит, не может быть слепой.
Лермонтов подчёркивает рассудочный характер своей любви, но это не сушит чувство, а, напротив, придаёт ему глубину и зрелость. Такой взгляд позволяет поэту избежать опасной абсолютизации — его Родина живая, со своей судьбой и страданиями, и он принимает её всю без остатка, не требуя от неё совершенства.
Сходный мотив зрячей, почти исповедальной любви к родной земле звучит в стихотворении А. А. Блока «Россия». Лирический герой Блока видит перед собой «нищую Россию» с серыми избами и разбитыми колеями дорог, но именно этот неприукрашенный облик вызывает у него не отторжение, а пронзительную нежность. Он прекрасно осознаёт, что Родина не сулит лёгкой судьбы, что впереди, возможно, лишь «тоска острожная» и новые испытания. Блок не обманывает себя иллюзиями и не закрывает глаза на неустроенность и боль — его взгляд предельно честен. Но именно поэтому его любовь и не может исчезнуть, ведь она основана не на внешнем блеске, а на глубинной, почти мистической связи с родной землёй.
Оба поэта — и Лермонтов, и Блок — убеждают нас в том, что подлинная любовь к Родине не имеет ничего общего со слепотой. Напротив, она достигает наибольшей силы тогда, когда не отворачивается от боли, не прячется за мифами о величии, а мужественно принимает родную землю такой, какая она есть, — и в радости, и в печали её деревень. Именно такая зрячая любовь и способна стать основой для подлинного, деятельного патриотизма.
Когда мы рассуждаем об истоках патриотизма, то неизбежно приходим к мысли, что любовь к большой Родине прорастает из малого мира семьи. Именно отчий дом закладывает в душу человека те нравственные скрепы, которые позже определяют его гражданское чувство. Я полагаю, что Родина действительно начинается с семьи, и убедиться в этом помогают произведения А. С. Пушкина и И. С. Тургенева.
В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» связь между семейным воспитанием и отношением к Отечеству прослеживается отчётливо. Пётр Гринёв отправляется на службу с отцовским напутствием: «Береги платье снову, а честь смолоду». Это не абстрактное пожелание, а нравственный закон, впитанный с детства. Оказавшись в Белогорской крепости лицом к лицу с пугачёвским бунтом, Гринёв снова и снова выбирает честь, а не выгоду: отказывается присягать самозванцу, рискуя быть повешенным, не ставит под сомнение долг перед императрицей. Важно, что он действует почти рефлекторно — так сильна семейная прививка порядочности. Для него верность Отечеству становится естественным продолжением верности отцовским заветам, потому что родной дом и Родина в его сознании нераздельны.
Пушкин показывает, как семейное воспитание формирует внутренний стержень личности, не подверженный коррозии страха или соблазна. Показателен контраст: Швабрин, лишённый крепкой семейной основы, легко меняет присягу, потому что честь для него — всего лишь пустой звук. Гринёв же даже в минуту смертельной опасности не может предать, потому что предать Отечество для него равносильно предательству отца и всего, чему его учили с детства. Так любовь к Родине оказывается буквально вплетена в генетический код семейных ценностей.
Эта же мысль по-своему раскрывается в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети». Семья Кирсановых, особенно Николай Петрович, представляет собой тот тип русского дворянства, который кровно связан с родной землёй. Николай Петрович любит своё скромное имение, занимается хозяйством, с теплотой и грустью слушает пение птиц, видит поэзию в обыденной сельской жизни. Хотя Аркадий поначалу подпадает под влияние нигилиста Базарова, в конечном счёте он возвращается к ценностям отца: женится, оседает в усадьбе, погружается в заботы о земле. Этот возврат — не слабость, а обретение корней. Именно отцовское отношение к природе, крестьянскому быту, неспешному труду на земле постепенно формирует в Аркадии зрелое, негромкое, но прочное чувство родины.
Тургенев тонко подмечает, что родительский пример действует не через назидания, а через каждодневную жизнь, через привязанность к родному углу. Николай Петрович не читает сыну лекций о патриотизме, но его простая, искренняя любовь к Марьину, к берёзам и закатам передаётся Аркадию почти бессознательно.
Итак, и пример Гринёва, и судьба Кирсановых доказывают: патриотизм не является отвлечённой идеей, он всегда начинается с конкретного дома, с семейных традиций, с отцовского благословения.
Итоговое сочинение может быть похожим на варианты выше, но их никто не проверял — это просто примеры. Хотите получить работу от эксперта, который понимает, как учесть все требования и набрать максимальный балл? Переходите в наш телеграм-бот и получите текст сочинения бесплатно.
